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西盟县在什么地方，那里的人是什么样的？”从地图上看，西盟县是云南省西南边陲重镇，在普洱市西部。东北、东南环接澜沧拉祜族自治县，南与孟连傣族拉祜族自治县接壤，西北与缅甸相接，国界线长89.33公里，民族中72%为佤族。当年一曲《阿佤人民唱新歌》让人们认识了生活在群山中的阿佤人。自从省建八公司（总承包公司）建盖西盟县文化广播电视局综合业务楼开始，我就想随着歌声节拍去寻找到歌声中所描绘的阿佤山，看看那个从原始社会一步跨入社会主义初级阶段的西盟，看看那里的生态和自然风光。一晃多年过去了，西盟之行历历在目。
那时，玉溪到普洱高速公路还没有通车，必须走老公路，需要两天的行程。正值西盟县文化广播电视局综合业务楼工程主体施工时期，我与同事从昆明出发，下玉溪，经过高温炎热的元江，跨过北回归线，虽然山高路险，但可以一路观看亚热带雨林的田园风光。在普洱住了一晚，第二天出发到澜沧，思澜公路是一级路面，虽然道路狭窄，但汽车少，可以听见路边潺潺流水声，看看座落在树林中的民居。过了澜沧县城，道路崎岖不平，汽车行驶在“弹石路”上，经过数小时的颠簸行驶，在一座山上小歇之时，我看见对面不远处白云环绕、延绵的群山中一片白色建筑群，不禁脱口问道：“那不是西盟县城么？”站在旁边的周祖国接过话说：“还有50多公里路呢！还需2小时才能到达。”一路走来，山高、路险，狭窄弯多，车速快不起来。
“礼记”上说：入竟而问禁。我请教同行的西盟县文化广播电视局古云川局长，阿瓦山里的少数民族有些什么禁忌，古云川局长说：“佤族在历史上比较封闭、落后，旧时的佤族统治者会把外来民族和反抗者杀死，将头颅放在木桩上的竹筐里立在路边恐吓外族。”我开玩笑说：“倒回50多年前，我们几个外来人去那里，有可能会被佤族头人抓去砍死，把头放在木桩上。”古局长笑着说，那是解放前的事了，佤族人有“东方印第安人”之称，自从1958年民主改革后，政府严令禁止猎人头作祭祀，现在只是用牛头挂在木桩上作为祭祀的一种象征。这几年政府出资建房，把一些还住在大山里的佤族人整体搬迁出来，各乡村也通上了电，架起了广播电视转播站，也基本都能够收看到广播电视节目了。古局长祖籍在湖南，父亲随解放大军南下到西盟工作，他本人在当地出生长大，也算是一位土生土长的“佤族人”，既是我们的甲方，也是我们的“导游”。说到气候，古局长接着介绍，西盟的气候偏热，属于亚热带雨林气候，在老县城到雨季来临时，降雨量属全国第一，立体气候造就了西盟的风景。
“村村寨寨打起鼓，敲起锣，阿佤唱新歌……”在一幅“阿佤人民欢迎您”的标语下，我们来到了向往已久的西盟县城，此处离国境线不远，经过边防检查站，要求出示身份证件例行检查。新县城搬迁选址建在勐梭镇一龙潭湖畔旁，距老县城有40多公里，老县城距中绚边界线只有10多公里，整个新县城规划非常好，虽然县城不算大，常住人口不足3万，但是街道楼房非常干净、整洁，被周围茂密的原始森林所环绕，形成了人在城中，城在森林中的生态环境，环保专家称它为“中国生态第一城”。
西盟县城之所以神秘，是因为有勐梭龙潭，古云川局长说龙潭与境外35公里的缅甸“弄曲”龙潭水脉相通，同清同浑、齐涨齐落，佤族人称为姊妹潭，夫妻潭，龙潭碧水粼粼，水面上不见有落叶，四周被青山绿树环抱，蝉鸣鸟语，古木参天，仿佛安放于森林中的一面镜子，映照着白云蓝天，蝉鸣鸟语，保持着原始自然的生态景观。怀着好奇心，我和刘国铿、周祖国两位同事顺着龙潭边小路花了3小时才走完一圈，龙潭面积可见之大。
到西盟势必看看阿佤人村落和木鼓，木鼓，佤语称为“克罗”，是佤族的通天神器，佤族木鼓是我国56个民族中特有的鼓种，是母系氏族社会典型女性生殖崇拜，也是佤族的守护神。木鼓用整圆木抠制而成，音色深沉而清脆浑厚，每逢佤族的新米节，（新米节是佤族的传统节日，也似汉族的春节），佤族要敲起木鼓，共庆丰收，木鼓节中还要进行剽牛等比赛活动，阿佤人敲起木鼓，青年男女衣着民族服饰，载歌载舞进行祭祀。
西盟县没有工业，是一个典型的农业县，以生产稻谷和种植茶叶为主。在喧嚣的城市时间长了，来到西盟县城，佤族人会煮一锅用木棒冲烂的鸡肉稀饭招待远方来的客人，运气好的时候，鸡肉稀饭里会给你加上一只剥了皮煮熟的竹鼠；佤族人用当地生产的一种红米做成酒糟，注入泉水一小时后变成水酒，香甜可口。佤族人善饮酒，在热情奔放的民歌助兴下，远方的客人很容易喝醉。表述了很多，也许您半信半疑。百闻不如一见，节假日期间，你不妨带着家人启程前往西盟这一神秘的地方，亲身体验一下那里的民族风情。
“产品固定、人员流动”是建筑工人的特点，记得参加工作之初，单位一位领导就对我们说过：“老建人虽然工作艰苦，但是可以走很多地方，是一般产业工人没有的。”现在想起这句话，的确如此。
（作者：辅料中心 管存禄）
